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老 沈 阳

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手工制作念珠的过程  

2014-07-26 17:01:52|  分类: 摄影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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手工制作念珠的过程 - 老沈阳 - 老 沈 阳
好像是一个很时髦的活动;大家手串呀念珠什么的,各种材质层出不穷。年初拇指得了腱鞘炎不能伸直,医生推荐我玩手串。网上做了一些功课,跑了许多地方终于凑齐了108颗。
经验;在树下首先选择一颗剥开来看看,橄榄型的不要,直径大于15毫米的不要(108颗串起来太长),没有花纹的不要。
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把老伴晾衣服的钢管锯下了200毫米长,中间锯开。哈哈!我知道机械加工会省不少气力,精度也会好于手工。但是那个虔诚就差了许多。
 
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在两片钢管之间夹上砂布是很牢固的,我磨完了大约5个桃核才觉得手扶是一件难事。就又找了一块破木板将胎具固定在上面。前五个做的蠢事是因为光顾了沾沾自喜了。
 
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山桃核的边缘有一个“唇”或者有的不是很圆,经过反复摩擦,直到圆了为止。
 
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这是初磨的结果,你看到他的时候一定很高兴。驯服了不规则桃核。
 
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我的108个钻坏了6了,沮丧啊!还要去找6个。
经验;每一个桃核不要一次钻透,要两面钻。钻坏的都是钻头与第二个孔时开裂的。
 
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三只小的隔珠是不计数的,中间大的叫佛头,每27个放一个隔珠,隔珠的直径要大于其他珠子,隔珠亦可放长的物件(本次长的物件是从孙子的玩具上弄下来的,孙子大吼!我只好说等爷爷故去了这一串珠子就是你的了!孙子高兴极了,耐心的等待着爷爷的故去)
念珠:念珠乃念佛时计数之用,是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征,除了可以提醒自己不做坏事外,也是美好的装饰。
最高境界为一百零八粒,代表断除一百零八种烦恼,而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱,也就是正定中的境界。
百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧,宝印三昧,妙月三昧,狮子游戏三昧,无住三昧,妙行三昧,观顶三昧,欢喜三昧,宝聚三昧,释名三昧,无去三昧,无憎爱三昧,净相三昧,灭相三昧等一百零八种三昧。

一百零八种烦恼即众生之烦恼种种,能生种种恶业。

是由六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、乐、舍三受,合为十八种:又六根各有好、恶、平三种,合为十八,总共为三十六种,配以过去、一百零八种烦恼又称一百零八种结业。

也解释为三界之见惑有八十八使,即贪,嗔,痴,慢,疑,身见(执取五蕴根身),

边见(执取常断见),邪见(谤无冈果,坏渚善果事),见取见(执持成见,非果计果),

戒禁取见(执持不戒,非冈计因),合称九十八随眠,再加上无惭,无愧,嫉,悭,悔,睡眠,掉举,昏沉,嗔忿,覆等十缠,便成一百零八种烦恼。

一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德,或表示本有:的五十四个阶位和修证的五十四个阶位,当然还有其它含义。

任何人均可颈挂念珠,所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据,有高僧大德专门提出,人人都可以挂在颈上,皆可获无量福,灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈;如果手上拿着一定要是两圈;如放在台案上,一定要放三圈,才合规矩。念珠是修行的工具,念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念,持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘,“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道”。

我为那些喜欢这些的朋友记录这个过程,是不是一大善举呢?积德总要比积业强许多的。

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